Сон: видение-призрак. Толковый словарь

Сон – одно из самых загадочных явлений человеческой психики. Над его природой размышляли многие мудрецы, философы и поэты. Действительно, он словно соткан из противоречий. С одной стороны, мы примерно треть жизни проводим во сне. Человек не может находиться в состоянии постоянного бодрствования. Нам надо периодически «выпадать» из реальности, чтобы восстанавливать свои силы. Т.е., без сна буквально, как без воздуха или воды, жизни нет.

С другой стороны, поскольку сон – это все же нечто крайне странное и призрачное, то иногда его уподобляют смерти: уснуть – все равно что умереть. Иногда же, напротив, со сном сравнивают уже саму жизнь. Тут имеется в виду, что вся жизнь наша тоже подобна сну, призрачному и нереальному. Немецкий философ Шопенгауэр даже говорил, что талант философа или склонность к философствованию выражаются, в частности, в способности видеть в жизни нечто вроде сна, т.е. что-то временное и ненастоящее.

Тема сна сохраняет свою двойственность в Священном Писании и святоотеческой литературе. С одной стороны, нередко в Писании сам Бог во сне объявляет Свою волю – например, Быт. 15, 12; Быт. 28,12-15. Дважды во сне праведному Иосифу являлся ангел и тоже возвещал ему волю Бога. Волхвы во сне увидели предостережение не возвращаться к Ироду. С другой стороны, отцы Церкви советовали относиться ко снам очень настороженно и скорее им не верить, чем верить. В чем тут дело?

Вообще по-древнегречески сон ὁ ὕπνος (hypnos). От него, кстати, произошло всем хорошо известное слово «гипноз». Но еще в святоотческих писаниях для обозначения сна синонимично употреблялись слова τό ἐνύπνιον (enypnion) и τό ὄναρ (onar), которые еще переводятся как сновидение и даже призрак. И вот к сновидениям отцы Церкви были очень критичны. Дело в том, что нельзя быть полностью уверенным в том, кто является источником ночных фантазий. Через сновидения вполне может выражаться и «коварство злохитрых наших врагов», как писал Иоанн Лествичник. Ведь во время сна человек отдыхает настолько глубоко и полно, что теряет сознание собственного существования, словно бы забывает себя. И, поскольку воля и сознание уже практически ничего не контролируют, душа человека становится особенно подверженной различным влияниям, причем не обязательно добрым. Кстати, то, что открыл в 20 веке в своем психоанализе Фрейд – что через сон говорит бессознательное, было в каком-то смысле переоткрытием того, что давно было описано в христианской аскетической литературе. А именно, что в снах способны более открыто выражать себя наши подсознательные страсти и демоны.

Как говорил тот же Иоанн Лествичник, «кто верит снам, тот подобен человеку, который бежит за своею тенью и старается схватить ее… Бесы многократно преобразуются в ангелов света и в образ мучеников и представляют нам в сновидении, будто мы к ним приходим; а когда пробуждаемся, то исполняют нас радостию и возношением. Сие да будет тебе знаком прелести; ибо ангелы показывают нам муки, страшный суд и разлучения, а пробудившихся исполняют страха и сетования. Если станем покоряться бесам в сновидениях, то и во время бодрствования они будут ругаться над нами. Кто верит снам, тот вовсе не искусен; а кто не имеет к ним никакой веры, тот любомудр. Итак, верь только тем сновидениям, которые возвещают тебе муку и суд; а если приводят тебя в отчаяние, то и они от бесов».

Другой Отец Церкви говорил, что проблему верить снам или нет, можно сравнить с ситуацией, когда хозяин на ночь ушел из дома, оставив охранять свое хозяйство лишь одного слугу. И вот, если в дом ночью стучится неведомый путник, то благоразумнее будет его не пустить и подождать до утра. Вдруг это разбойник, и если его не пускать, тогда дом точно не потерпит никакого ущерба. Хозяин, вернувшись домой, скорее похвалит слугу, который не стал пускать ночью незнакомого человека и чрезмерно рисковать. Вот так же не стоит доверчиво относиться к снам и пускать их в свою душу. Ну а что касается того, что Бог говорил во сне Аврааму и Якову, а ангел Господень возвещал волю Богу Иосифу, то обратим внимание, что Иосиф назван в Евангелии праведным. То есть, с доверием относиться к снам человек может лишь когда его душу перестанут возмущать страсти. Так что обычным людям, еще не победившим свои страсти, лучше относиться к снам и их пророчествам крайне осторожно.

Фома

Прочитано 34 раз
Поделиться этой статьей

Похожие статьи

Нищета духа – это, в частности, означает не приписывать себе в заслугу ни совершенных тобой хороших поступков, ни...
Глядишь – кто-то вдруг вспыхнул от негодования, и ему уже сложно остановиться. Дело еще и в том, что гнев или...
Когда встал вопрос об издании славянского перевода «Добротолюбия», переведенного Паисием Величковским, этот старец...
Церковными канонами называются основные церковные правила, которые определяют порядок жизни Православной Церкви (ее...
Одинаково неправильны как духовная праздность и лень, так и чрезмерное многоделание, когда за круговертью забот и...
Сильную печаль или уныние святые Отцы метафорически сравнивали с пастью льва: не успеешь заметить, как оно может...

Оставить комментарий

 

         

 

Богослужения

Будни: 06.00 - полуночница, молебен с акафистом свт. Иоанну.

19.30 – малое повечерие, каноны, вечерние молитвы

 

Воскресные и праздничные дни:

16.00 - Всенощное бдение

08.00 - Молебен с акафистом свт. Иоанну. Божественная Литургия

Монастырь открыт с  6.00 до 20.00

 

Наш адрес

3700 Украина,

Полтавская обл.

Пирятинский район, 

с. Калинов Мост,

ул. Леси Украинки, 31,


тел. +38 068-4493408

e-mail: svtioann@ukr.net

скайп: ig.serapion

сайт: www.kalinovmost.org.ua

 

Top
We use cookies to improve our website. By continuing to use this website, you are giving consent to cookies being used. More details…