“Ты мне, я Тебе” – как люди пытаются свести с Богом какие-то «счеты»

Вот, я сейчас пощусь, а Ты отплати мне за это!

Когда Господь дарует нам Свою благодать – что мы делаем? Протягиваем руки. Как протягиваем? Как маленькие дети, когда им дают конфетку; или как в храме, когда тянемся за просфорой или освященным хлебом – хочется взять побольше, сразу несколько кусочков… В этом движении – весь наш подвиг, который мы совершаем в Церкви.

Иными словами, когда мы постимся, то не говорим Богу: «Вот, я сейчас пощусь, а Ты отплати мне за это! Я выдержал пост, дай мне то-то и то-то!» И когда в воскресенье приходим рано утром в храм, чтобы принять участие в Божественной литургии, не говорим Господу: «Вот, я пришел в церковь, что Ты мне за это дашь?» Нет. Бог все равно одарит тебя – так или иначе. Ведь Он любит нас просто так, без повода.

Бог не такой, как мы, люди: «Ты – мне, я – тебе». Он любит нас даже тогда, когда мы Его не любим. Помнишь, ты сам говорил мне, что столько лет подряд живешь без всякой Церкви, постоянно согрешая? И что же, Бог тебя как-то за это наказал? Напротив, Господь устроил твою жизнь наилучшим образом: у тебя есть работа, здоровье, никаких страданий… То есть ты грешишь, а в ответ Бог дарит тебе Свою любовь. Снова и снова – любовь! «Я люблю тебя! – говорит Господь. – И Я не хочу заставлять тебя быть христианином. Мне не нужны рабы».

Сейчас ты скажешь: «Постойте, а как же в Церкви постоянно говорится: «Крещается раб Божий такой-то» или «Венчается раб Божий такой-то…»? Да, но подумай сам: когда, в какую эпоху появилось это выражение – раб Божий? Оно известно еще со времен Ветхого Завета, и апостол Павел тоже говорил так тогда, когда миром правили цари, а у царей были подданные. И вот царь мог сказать: «У меня есть слуги, приближенные, рабы». А подданные говорили: «Мы – рабы нашего царя».

Но вот появляется Церковь и говорит: «Ошибаетесь! Отныне вы больше никогда не будете рабами. Ни один человек не будет властвовать над вами. Только Бог. Вы будете рабами Одного Бога».

Эти слова звучали очень радикально в ту эпоху, о которой идет речь. Очень радикально. Это была настоящая революция! Представьте себе императора, который молится на литургии и слышит в свой адрес слова: «Раб Божий»! А любой человек при этом – раб не какого-то царя, а Бога. Мы – рабы Бога. Понимаешь? Эти слова стали настоящей революцией, подтверждая нашу абсолютную свободу и независимость от кого бы то ни было. Я – раб Божий, раб Одного лишь Господа! Следовательно, я свободен. Я независим от кого (и чего) бы то ни было! Я принадлежу Тому, Кто распялся на Голгофе за то, чтобы я не был ничьим рабом! Вот что означают эти слова – «раб Господень»: человек свободный, отдавший себя Господу. И я люблю Того, Кто любит меня настолько, что даровал мне такую свободу.

Заказывают молебны, чтобы «подружиться» с Богом

Посмотри на распятого Христа! Он протягивает к тебе Свои руки, распахивает объятия. Он не подавляет, не удушает тебя, не поучает, не порабощает… Ты абсолютно свободен! «Дитя Мое, посмотри на Меня. Я раскрываю тебе объятия, предоставляю полную свободу. Ты можешь поступать со Мной как хочешь, относиться ко Мне как хочешь. Я даю тебе полную свободу – остаться или уйти. Принимай это как хочешь, понимай как хочешь».

И каждый человек действительно понимает это по-своему, а Господь принимает его решение. Или мы приближается к Богу, потому что нас притягивает Его любовь, Его Крест, или думаем, глядя на Его объятия: «Ну, раз Он позволяет мне уйти, я и уйду! Мне так хочется». Что ж, уходи.

Но если по-настоящему приблизиться к Богу, то ни о каком «ты мне, я тебе» уже не может быть и речи. Ты идешь в церковь, чтобы принять Божию благодать, взять Божие благословение, поблагодарить Господа и ответить на ту великую любовь, которую Он дает тебе. Бог полюбил тебя еще до твоего покаяния. Понимаешь?

В общем, мне не нравится, когда люди в церкви иногда пытаются свести с Богом какие-то «счеты» или обращаются к Нему только в случае необходимости. Заказывают молебны, чтобы «подружиться» с Богом, сделать его своим союзником, защитником. Это я и называю отношением типа «ты мне, я тебе». Неправильное отношение!

Зачем ломать «ковер-самолет», который летит прямо в Рай

Однажды я услышал, как пожилая соседка уговаривала своего маленького внука съесть побольше: «Кушай, а то дедушка тебя накажет!» Ну, разве так можно? А на следующий день я услышал: «Кушай, а то Бог тебя любить не будет».

– Почему же? – не удержавшись, вмешался я. – Напротив! Бог очень любит детей, которые едят мало и не толстеют. За что их не любить? И зачем создавать у ребенка такое неправильное представление о Боге?

Зачем искажать то, что предельно ясно? Помните, в сказках встречаются такие волшебные коврики, мгновенно переносящие героев на любой край света? Так вот, зачем ломать «ковер-самолет», который летит прямо в Рай? Это волшебство, эту красоту ты передаешь ребенку в искаженном виде, а он потом при слове «церковь» будет с содроганием думать: «Ох уж эти ограничения, рамки, запреты…»

Люди так себе и представляют Церковь: серое, мрачное пространство, полное ограничений. А ведь Церковь – это пространство, наполненное до краев величайшей свободой, любовью и покоем; пространство, где дышишь полной грудью, где сердце бьется спокойно, где нет боязни и страхов, где ты – такой, какой есть, естественный, искренний, честный пред самим собой, согрешивший, но покаявшийся. Да, мы грешим, но затем плачем и каемся, снова и снова – до тех пор, пока любовь Христова не возьмет верх над грехом в твоей душе.

Потому что – знаешь, что такое грех? Это обман. И когда грех перестанет привлекать тебя, то уже не нужно будет делать над собой усилие, чтобы не грешить. Не нужно будет заставлять себя. Выбор в пользу добра ты будешь делать спонтанно – просто потому, что тебе уже не захочется грешить. Грех перестанет нравиться – потому что теперь душа наполнена другим. Попробуй представить себе это – всё так просто!

Если человек курит, это значит, что в свое время он не нашел большего наслаждения и потому остановился на курении. Но если у него появляется семья, и эта семья становиться для него источником наслаждения и тепла, то ему больше не захочется курить. И исчезнет необходимость говорить ему постоянно: «Перестань же наконец! С самого утра дом – как дымоход!» В этом просто не будет необходимости.

Критика, порицание – всё это переносится и на церковную жизнь. К сожалению, мы, общаясь так со своими детьми, формируем у них представление о совершенно ином Боге. А помнишь, как ученики разговаривали со Христом? Они говорили иногда такие необдуманные, неумные фразы, что мы сегодня только диву даемся. Вспомните, как в Евангелии сами апостолы – Иаков, Иоанн – говорят Христу: «Дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей (Мк.10:37)» То есть, дай нам почет, уважение, власть – когда придешь судить этот мир. «Какие неразумные слова! – скажем мы сегодня. – Ведь Господь, наоборот, ждал от них смирения!» Да, сейчас мы рассуждаем именно так. Но я думаю еще кое-что. Господь не устраивал вокруг Себя военной дисциплины. Он позволял ученикам быть самими собой. И мне очень нравится эта мысль.

Православие и мир

Прочитано 18 раз
Поделиться этой статьей

Похожие статьи

Ты хочешь увидеть Бога? А сможешь ли на Него смотреть? Богу очень легко явиться тебе, но с тобой произойдет то, что...
Оскудение веры всегда связано с оскудением личного духовного опыта. Соответственно вера укрепляется от живой и...
Проходя мимо какого-то сада, увидела человека, пытающегося повеситься: тот привязал веревку к ветви дерева и уже...
Молодая девушка по имени Виктория долго искала свою веру. Она была готова пойти куда угодно, но только не в...
Сквозь толпу пробирается немолодая, конечно, очень нехорошо так говорить, но откровенно страшненькая женщина, по...
Всю жизнь прожив в безбожии, тетя Люся не могла понять, зачем ей надо в церковь? Она и дома помолится, никого не...

Оставить комментарий

 

         

 

Богослужения

Будни: 06.00 - полуночница, молебен с акафистом свт. Иоанну.

19.30 – малое повечерие, каноны, вечерние молитвы

 

Воскресные и праздничные дни:

16.00 - Всенощное бдение

08.00 - Молебен с акафистом свт. Иоанну. Божественная Литургия

Монастырь открыт с  6.00 до 20.00

 

Наш адрес

3700 Украина,

Полтавская обл.

Пирятинский район, 

с. Калинов Мост,

ул. Леси Украинки, 31,


тел. +38 068-4493408

e-mail: svtioann@ukr.net

скайп: ig.serapion

сайт: www.kalinovmost.org.ua

 

Top
We use cookies to improve our website. By continuing to use this website, you are giving consent to cookies being used. More details…